書・書道・臨書ブログ

書・書道・臨書：臨書「瞻近帖」（王羲之）

2010-05-22T10:23:00.005+09:00

王羲之「瞻近帖」の草書部分の一節を半紙に臨書。

臨書“作品”として考えたとき、この作品箇所で一番重要になってくるのは、やはり四文字目と五文字目の余白の使い方。

鋭い連綿線を使って、いかにして上手く余白を使うかではないだろうか。このような王羲之の鋭さのある線は、漢字だけではなく、仮名の世界でも十分に応用が効くものと考えている。

書家の主宰する書道教室でも、この箇所を数多く練習することをすすめたいと思っている。

書・書道・臨書：臨書「瞻近帖」（おうぎし）

2010-05-21T11:13:00.003+09:00

最近、書家がよく臨書を行っている、“書聖”王羲之の古典「瞻近帖」の楷書部分の一節を臨書してみた。

書家の主宰する書道教室では最初は楷書から入るが、この王羲之「瞻近帖」の楷書から始めても良いと考えている。

書・書道・臨書：臨書「初月帖」（王羲之）

2010-05-16T14:19:00.003+09:00

書家の主宰する書道教室の稽古が早く終わったので、添削用の朱墨で、王羲之「初月帖」の一節を臨書してみた。

非常に重厚な線質の王羲之の古典。その線質を“再現”するくらいの気持ちで臨書している。

書・書道・臨書：臨書「行書五律詩軸」（王鐸）

2010-05-12T19:09:00.003+09:00

“書家”が近年、もっとも臨書する機会の多い、王鐸（おうたく）の古典。その王鐸の古典の中から「行書五律詩軸」の一節を臨書してみた。

三文字目「書」字は是非、落款で使いたい造形だと考えている。当書道教室の生徒さんにも、この「書」を落款で使用してもらうよう、稽古の中で薦めて行きたい。

書・書道・臨書：臨書「行書五律五首巻」（王鐸）

2010-05-11T22:55:00.002+09:00

近年、書家が臨書する機会の多い、王鐸（おうたく）の古典「行書五律五首巻」の一節を臨書。

特に四文字目の「声」は創作書道作品を制作する場面でよく使わせてもらっている。

書道教室でも、王鐸の古典を生徒にすすめることが多くなったように思う。

書・書道・臨書：臨書「草書七律五首巻」（王鐸）

2010-04-21T12:46:00.004+09:00

王鐸（おうたく）の古典の一つ「草書七律五首巻」の一節を半紙に臨書。今回は多字数の臨書作品としてみた。

このような多字数の場合、文字造形が小さくなることなどから、徹底した形臨（けいりん）の姿勢を採ることが多いようである。

しかし上の臨書作品では、創作の多字数草書作品の意識を強く持って作品制作を試みた。

“書家”の主宰する当書道教室でも、多字数による臨書の必要性を説くことが多い。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2010-03-13T11:33:00.003+09:00

　草書の名品の一つ、孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節を半紙に臨書してみた。

　「書譜」のなかでも、非常に軽快に筆が運ばれている箇所を臨書している。

　“書家”の主宰している書道教室でも、今後「書譜」の臨書をおこなう人が増えてきてくると思う。

書・書道・臨書：臨書王鐸「草書七律五首巻」

2010-02-12T20:36:00.003+09:00

　“書家”の尊敬する、王鐸の名品を臨書してみた。今回は、余白を見ながら臨書している。

　王鐸の余白の使い方の上手さを改めて実感する。

書・書道・臨書：臨書「開通褒斜道刻石」

2010-02-08T16:36:00.003+09:00

　半紙サイズの臨書作品「開通褒斜道刻石」。

　縦横無尽に走る「開通褒斜道刻石」の線をいかに表情豊かにして作品にするかがテーマ。

書・書道・臨書：臨書木簡

2010-02-01T20:54:00.003+09:00

　久々に木簡の臨書をしてみた。

　「年」でもっと面白い線を表現できたらよかったのだが……

　まだまだ研究の余地がありそうである。

書・書道・臨書：臨書「集字聖教序」（王羲之）

2010-01-24T01:42:00.003+09:00

　行書の名品の一つ、王羲之（おうぎし）「集字聖教序」の一節を臨書してみた。

　筆をしっかり立てて運筆することを心掛けている。

　5・6文字目のそれぞれ上部と下部の位置関係を見逃さずに臨書した積り。

書・書道・臨書：臨書「本阿弥切」（ほんあみぎれ）

2009-12-10T06:54:00.003+09:00

　書家の主宰する書道教室の稽古が終了してから取り組んだ「本阿弥切」（ほんあみぎれ）の臨書である。

　臨書ではあるが、創作への過程を意識して、潤筆（じゅんぴつ）と渇筆（かっぴつ）の変化を大きくして、作品を立体的にみせる努力をしている。

　小粒の造形ながら、強靭で紙面を切り裂くような鋭い筆致を習ってみた積り。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」【神龍半印本】

2009-11-09T10:05:00.005+09:00

先日にもUPした、蘭亭叙【神龍半印本】の臨書作品。先日とは別の箇所を臨書してみた。

臨書にもいろいろなスタイルがある。書家としては、蘭亭叙の格調高い端正な造形を大切にしたい、という思いから、今回も「形臨」（けいりん）に徹してみた。

今、書家の主宰する書道教室でも、生徒さんに蘭亭叙に懸命になってもらっているところである。

書・書道・臨書：臨書　王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」【神龍半印本】

2009-11-02T10:10:00.004+09:00

書の学習を行う上で、決して欠かすことのできない古典の一つである、“書聖”王羲之（おうぎし）の「蘭亭叙」（らんていじょ）【神龍半印本】の一節を臨書してみた。

非常に端正な行書体の蘭亭叙。

書家の主宰する書道教室でも、この古典の重要性は盛んに申し上げているところである。

書・書道・臨書：臨書顔真卿「祭姪文稿」

2009-10-03T10:31:00.006+09:00

中国四大書家の一人、顔真卿（がんしんけい）の「祭姪文稿」（さいてつぶんこう）の一節を半切に臨書してみた。

「祭姪文稿」の粘り強い線質と豪快な運筆、大胆な文字造形の作り方などを表現してみた積りである。

特に一行目の四文字目の造形をつくるのは勇気が必要であった。

顔真卿の古典の臨書の意義については、書家の主宰する書道教室でも盛んに説明している。

書・書道・臨書：臨書顔真卿「祭姪文稿」

2009-10-03T10:26:00.003+09:00

中国四大書家の一人、顔真卿（がんしんけい）の「祭姪文稿」（さいてつぶんこう）の一節を半切に臨書してみた。

「祭姪文稿」の粘り強い線質と豪快な運筆、大胆な文字造形の作り方などを表現してみた積りである。

特に一行目の四文字目の造形をつくるのは勇気が必要であった。

顔真卿の臨書の重要性は、書家の主宰する書道教室でも、よく取り上げて申し上げているところである。

臨書木簡【半紙サイズ】

2009-09-03T19:28:00.003+09:00

　木簡を眺めていて、『ここは“絵”になる！』と考えた、非常にユニークな場面を臨書作品にしてみた。

　素朴で、豪快な書風は、学習していて考えさせられることが多い。書家の主宰する書道教室でも、生徒さんに木簡の臨書を薦めている。

書・書道・臨書：臨書木簡「永元五年」

2009-08-08T08:02:00.004+09:00

　書家の主宰する書道教室で、木簡の法帖を生徒さんに見せると『これも書道の学習の素材になるんですか？』と質問される。

　実は木簡も立派な書学の素材になる。その自由奔放で伸び伸びとした運筆は、創作書道作品のヒントが数多く隠されている。

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」

2009-08-07T11:00:00.006+09:00

　池田桂鳳先生曰く『古筆の王様』こと「寸松庵色紙」の一葉を、料紙に臨書してみた。

　古筆の臨書は原寸大が一般的。書家の上の臨書作品も原寸大で臨書している。書家の主宰する書道教室でも、盛んに臨書することを薦めている古筆の中の一つである。

書・書道・臨書　臨書「賀蘭汗造像記」

2009-08-05T07:43:00.004+09:00

　中国北魏時代の楷書体で、いわゆる“造像体”の古典一つ「賀蘭汗造像記」の一節を臨書してみた。

　書家の主宰する書道教室でも、『これも書の学習の範囲にはいるんですね』という言葉が生徒さんから聞かれる。

　まさにその通りで、造像体も必ず学習しなければならない書の要素の一つである。

書・書道・臨書：臨書　顔真卿「祭姪文稿」

2009-08-04T06:19:00.005+09:00

　中国唐時代の四大書家の一人、顔真卿（がんしんけい）の「祭姪文稿」（さいてつぶんこう）の一節を臨書してみた。

　使用した筆は、羊毛長々鋒で、豪快な書風が特徴の顔真卿の書を表現してみた。

　書家が主宰する書道教室でも、この顔真卿の作品を臨書することを薦めている。

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙（すんしょうあんしきし）」

2009-07-04T15:40:00.006+09:00

　“古筆の王様”こと寸松庵色紙の一葉を臨書してみた。
　最初の一行目はあまり墨をつけずに、二行目の書き出しで墨を多く入れてみた。その二行目書き出しの強靭な線質は見ものである。
　書家は、（特に）この二行目書き出しにいつも圧倒されている。

書・書道・臨書　臨書：王羲之（おうぎし）「蘭亭叙（らんていじょ）」（神龍半印本）

2009-07-03T22:37:00.006+09:00

　久しぶりに、私“書家”の当臨書ブログを更新してみた。そして久しぶりに掲載する臨書作品は、王羲之（おうぎし）「蘭亭叙（らんていじょ）」（神龍半印本）の一節である。

　非常に格調高いこの蘭亭叙（らんていじょ）の神龍半印本。私、書家の主宰する書道教室でも必ず学書することを薦めている。

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）

2007-11-22T17:44:00.001+09:00

　ある、仮名書道の大家が“古筆の王様”と称した、古筆「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）の一葉を臨書してみた（書家の主宰する書道教室終了後）。
　作品の見せ場となる、画面中央部分に当たる三行目に強靭な線質の文字群を配しているところなどは書道作品制作に大いに参考になりそうである。

書・書道・臨書：臨書「自書西苑詩巻」文徴明

2007-11-19T15:15:00.001+09:00

　文徴明「自書西苑詩巻」の一節を臨書してみた。
　臨書については、いろいろな考え方、方法がある。しかし、基本は原本の造形・筆遣いなどをそっくりに真似ることから、全てが始まるように思う。
　上の臨書（書道）作品も、いわゆる“形臨”に徹した臨書（書道）作品である。

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

2007-11-12T17:10:00.001+09:00

　書家の主宰する書道教室の稽古が始まる前に、臨書を行った、古筆「針切」（はりぎれ）の臨書（書道）作品である。
　小さい文字造形ながら、下方へ豪快に流れを押し進める様は、実に見応えがある。

書・書道・臨書：臨書「自書西苑詩巻」（文徴明）

2007-11-09T16:02:00.000+09:00

　文徴明の「自書西苑詩巻」の一節を臨書してみた。
　今回は、普段使っている超濃墨ではなく、濃墨の茶墨を使用して、ややにじみをきかせて書作している。
　文徴明の名品の、スケールの大きなところを臨書（表現）した積もりである。

書・書道・臨書：臨書「関戸本古今集」（せきどぼんこきんしゅう）

2007-11-06T14:48:00.001+09:00

　書家の主宰する書道教室での稽古が終わった直後に、何気なく臨書を行った「関戸本古今集」の臨書（書道）作品である。
　わずか三行なのだが、この小さな空間に非常に雄大でスケールの大きな世界が表現されており、ただただそれにひれ伏すばかりである。
　例えば、二行目の“人”とそれに続く“こと・・・”の処理なども、是非、創作書道作品で生かしたいものである。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（神龍半印本　王羲之）

2007-10-31T11:04:00.000+09:00

　書家はみな学習しており、また、書道を勉強していて、知らないと必ず恥をかいてしまうほどの、名品中の名品「蘭亭叙」（らんていじょ。神龍半印本・王羲之）の一節を臨書してみた。
　とにかく原本に忠実に細かいところの形も見逃すまい、と神経を集中させ臨書。

書・書道・臨書：臨書「曹全碑」（そうぜんぴ）

2007-10-28T10:37:00.001+09:00

　私は漢字・近代詩文書（書道団体・書道展によっては、「詩文書」「調和体」と呼ぶことも）を専門としている書家である。
　しかし、古代文字や隷書などのような行書・草書以外の書体、および仮名などの書学を行わなければ、非常に“浅い専門”になってしまう、と考えている。
　今日は、「曹全碑」の臨書（書道）作品を公開してみた。
　なお、六文字目は「師」で、書道の世界特有の文字造形。

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

2007-10-24T11:24:00.001+09:00

　近年、自身の書家としての書学の一環で、重点をおいて臨書を行っている「針切」（はりぎれ）の臨書作品を掲載してみた。
　特に、潤筆・渇筆を明確にし、（臨書・書道）作品として立体感のある格調高いそれを目指した。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-10-21T12:45:00.000+09:00

　草書の名品、孫過庭（そんかてい）の「書譜」（しょふ）の一節「糟粕藻鑑者クム」を臨書。
　六文字目の“クム”など、非常にたくましい線が原本にはみられる。しかし、表現過多にならないよう、細心の注意を払いながら臨書作品制作を行ってみた。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-10-18T08:35:00.001+09:00

　引き続き、当臨書ブログにてとりあげている、孫過庭（そんかてい）の草書の名品「書譜」（しょふ）の一節「菁華固義」を臨書。
　二文字目の「華」のように、草冠を大きく動かす方法は必ず書道作品制作を行ううえで役に立つ。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-10-14T15:12:00.001+09:00

　最近の当臨書ブログで継続して公開している、孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節「之夫得推移之」の臨書作品。
　文字の中の余白に気を配り、臨書を行ってみた。

書・書道・臨書「書譜」（孫過庭）

2007-10-13T14:04:00.000+09:00

　引き続き、孫過庭（そんかてい）の草書の名品「書譜」（しょふ）の一節「之奥サク著述」を臨書。
　特に三文字目「サク」の、線と線との交錯のさせ方に注意をした。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-10-06T18:57:00.000+09:00

　孫過庭（そんかてい）の草書の名品「書譜」（しょふ）の一節「多方窮微測妙」を臨書。
　“測”や“妙”などの最終画によって取り込まれる“空気”を、原本から忠実に読み取って臨書してみた積もりである。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-10-01T15:38:00.001+09:00

　先の当臨書ブログにて記述の通り、孫過庭（そんかてい）の草書の名品「書譜」（しょふ）の一節「士翫体勢之多」を臨書作品としてまとめてみた。
　「私は仮名を習いたい」という人がいる。小生はその人の書に関する云々を疑わずにはいられない。何故なら仮名というのは、実は漢字（特に草書）を多用した書のジャンルであり、漢字の草書の学習無しには成立させることのできないものなのである。
　「５年間、書を習っていた」というのであるが、いやはや・・・。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙“神龍半印本”」（王羲之）

2007-09-29T16:14:00.001+09:00

　書家の主宰する書道教室に、新規入会者があった。
　まだまだ初学の段階ではあるが、全く筆を持ったことが無いわけでもない。しばらくは、“書聖”王羲之「蘭亭叙」（らんていじょ。神龍半印本）の優雅な世界を堪能していただこうかと思う。
　さて、次回の当臨書ブログでは、孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）をとりあげる予定である。

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）

2007-09-26T15:56:00.000+09:00

　古筆「寸松庵色紙」の一葉のなかの一節「ちはや不（ふ）る」を臨書。
　特に“は”の懐の余白の使い方、また“や”に繋がるその周囲の白を大切に、見逃さぬよう、臨書してみた。
　因みに、臨書を行った際の文字造形の大きさは原寸大。

書・書道・臨書：臨書「祭姪文稿」（顔真卿）

2007-09-15T10:17:00.001+09:00

　私が創作書道作品を展開するにあたって、特に重視している古典の一つ、中国唐時代の四大書家の一人、顔真卿（がんしんけい）の「祭姪文稿」（さいてつぶんこう）を臨書。
　豪快で重厚な線質によって構成された名品である。しかし、それとは逆の“息抜き”をさせた箇所があるからこその品格がある。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-09-13T18:38:00.001+09:00

　“書聖”王羲之（おうぎし）の草書の名品「十七帖」を臨書。当臨書ブログでは以前にも、この十七帖をとりあげたが、今回は創作書道作品への移行を意識して、羊毛超長鋒筆を使用して、臨書（書道）作品としてみた。

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

2007-09-11T15:34:00.002+09:00

　当臨書ブログでさかんにとりあげている、古筆「針切」（はりぎれ）を臨書。
　潤筆（しっかりと墨を含んだ箇所）と渇筆（カスレた箇所）を原本の通り、はっきりと表現し、書道（臨書）作品として格を保つことが出来るよう、遠近感を表現することに苦心した。
　古筆における潤筆・渇筆の変化の重要性は書道教室でも、いつも説いている事柄である。

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）

2007-09-09T15:36:00.000+09:00

　“古筆の王様”とまで言われる、堂々とした雰囲気をみせる、古筆「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）の一葉を臨書。
　一行目の「も」などは創作仮名書道作品で、すぐにでも使えそうである。

書・書道・臨書：臨書「重之集」（しげゆきしゅう）

2007-09-08T16:11:00.001+09:00

　最近の、当臨書ブログでは、ちょ遂良の楷書の名品「雁塔聖教序」の臨書作品を公開していたが、今日は久し振りに、古筆の「重之集」（しげゆきしゅう）の一部分を臨書、公開してみた。
　“仮名”のイメージを大きく変えるまでの、筆を開閉させ、展開させている箇所を臨書。

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

2007-09-07T17:46:00.001+09:00

　ちょ遂良「雁塔聖教序」の一節を臨書。右下払いの多い箇所を選んでみた。
　まさに、顔真卿（がんしんけい。中国唐時代の四大書家の一人）を彷彿とさせる、ボリュームのある払いは圧巻である。

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

2007-09-06T21:28:00.000+09:00

　ちょ遂良（ちょすいりょう）の楷書の名品「雁塔聖教序」（がんとうしょうぎょうじょ）の臨書作品。
　一本の線における、微妙な筆圧の変化も素晴らしいものがあるが、さらに、文字の懐を大きく見せるヒントが、この「雁塔聖教序」では明瞭に示されている。

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

2007-09-04T12:05:00.001+09:00

　最近、自身、書家としての書学の一環として行っている、ちょ遂良（ちょすいりょう）の楷書の名品「雁塔聖教序」（がんとうしょうぎょうじょ）の一節を臨書してみた。
　この臨書作品の場合、特に三文字目・五文字目の右下に向かう細線の微妙な筆圧の変化に注意して臨書している。

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

2007-09-03T19:25:00.001+09:00

　しばらく、この当臨書ブログでとりあげようと思っている、ちょ遂良（ちょすいりょう）の楷書の名品「雁塔聖教序」（がんとうしょうぎょうじょ）を臨書。
　たしかに“楷書”の名品なのだが、細かく観察してみると、行書体のように、画を続けている箇所がある。
　また、「雁塔聖教序」を臨書する際、右下への払いを顔真卿（がんしんけい）の如く大胆に揮毫したい。

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

2007-09-02T12:39:00.001+09:00

　この当臨書ブログでは久々の登場となる、ちょ遂良（ちょすいりょう）の楷書の名品「雁塔聖教序」（がんとうしょうぎょうじょ）の一節を臨書してみた。
　繊細な線質でありながら、（特に）右下への払いに重厚さがみられる。また、一文字目の上部と下部の位置関係、三文字目の偏と旁の関係、六文字目の一番右側の縦線の変化など、あらゆる箇所に気を配りながら臨書することが重要。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-31T07:14:00.001+09:00

　孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節「小道壮夫不爲」を臨書。
　書譜のなかでも、非常に明るく軽快な動きで作品を展開させている箇所である。
　しかし、だらだらと勢いを流すだけでなく、しっかりと止めるべきところは止めて作品を引き締めることが大切。
　また、このような軽快な箇所（古典）を臨書しているからこそ、豪快系の書道作品も制作できるのだと考えている。

書・書道・臨書：臨書「ヒン風図詩巻」（董其昌）

2007-08-27T19:26:00.001+09:00

　最近の当臨書ブログでは、孫過庭（そんかてい）の草書の名品「書譜」（しょふ）をとり上げていたが、時代を明・清に移し、董其昌（とうきしょう）の作品を臨書してみた。
　鋭い筆致、リズミカルな運筆、爽やかな線は、書家としての書学のテキストとなる古典の要素を、おおいに持ち合わせている。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-23T15:31:00.000+09:00

　孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の最後のあたりの箇所「之旨余無取焉」を臨書。
　特に、一文字目「之」の第一画目の点と二画目の距離に気を配ってみた。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-21T17:56:00.001+09:00

　最近の当臨書ブログで続けてとりあげている、孫過庭（そんかてい）の名品「書譜」（しょふ）の一節「議於断割語過」の書・書道（臨書）作品。
　特に、三文字目の「断」の最終画などは、文字の懐を大きく取って、余白の重要性を我々に示してくれている。
　よく、「臨書の行為が書道作品制作に結びつかない」という声をCalligrapherの主宰する書道教室でも耳にする。
　それは、『この古典のこのような部分を書道作品にとりいれてやろう』という心構えの不足から来るものなのである。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-20T15:57:00.001+09:00

　孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節「龍泉之利然後」を、引き続き臨書してみた。
　『仮名書道作品を制作するには、漢字の草書の古典臨書学習が必要不可欠』と申し上げても、特に初学の方にはなかなか、理解してもらい難いところがある。
　Calligrapherの主宰する書道教室でもそうだ。
　確かに、古筆にも漢字は登場する。しかし、古筆のような小さな文字造形のなかで、正確な（草書の）文字造形のとりかた・運筆をマスターしようと考えても、なかなかできるものではない。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-18T16:22:00.001+09:00

　引き続き、孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節「道也豈可執氷」を臨書。
　筆を持つ期間が長くなれば、今度は、線を追いかけるのではなく“余白を追いかけた書・書道（臨書）作品制作”を心掛けてもらいたい。　

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-16T14:02:00.000+09:00

　孫過庭（そんかいてい）の「書譜」（しょふ）の一節を臨書。文字の懐を多くとり、作品全体のスケールを大きく見せる点に注目し、臨書を行ってみた。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-13T14:29:00.000+09:00

　ここ数日続けている臨書作品の「書譜」（しょふ。孫過庭）の一節「内殊衂挫於豪」を臨書。
　二文字目・五文字目の“線を交差させる箇所”において、それを縦画の上で行わない（縦画の位置からはずして交差させる）点を学びたい。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-12T12:04:00.000+09:00

　孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節「手雙暢翰不虚」を臨書。
　五文字目「不」の最終画は、「書譜」の古典特有の節筆を表現したもの。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-11T12:17:00.001+09:00

　引き続き、孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）を臨書（「其点画乃成其」）。
　この場面は、“書聖”王羲之（おうぎし）「十七帖」（過去の当臨書ブログ記事参照）のように、無駄な動きを排除した箇所で、初学の方には、うってつけのそれである。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-10T14:30:00.001+09:00

　仮名書道作品においても、漢字の草書の古典（臨書）学習を怠ることは決して出来ない。
　現在、私は自身の書家としての書学の一環として、古筆「針切」（はりぎれ）を研究している。
　しかし、それを行うにつれて、『やはり、仮名には草書の学習が必要不可欠』との想いが強くなる。今回も、孫過庭（そんかてい）の名品より「書譜」（しょふ）の一節「研妙不亦謬哉」を臨書してみた。
　特に、「妙」字は確実に書道作品にそのまま使える造形・運筆である。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-08T21:25:00.000+09:00

　孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節を臨書。全く無駄な動きの無いところを意識して表現してみた。
　現代の奇抜さを狙う書・書道作品制作に、注意を促すかのようなところを鑑賞（臨書）することが大切。

書・書道・臨書：「針切」（はりぎれ）の臨書成果を生かして

2007-08-06T15:57:00.001+09:00

　普段より、自身の書家として行っている研究テーマの一つ、古筆「針切」（はりぎれ）を意識した、創作仮名書道作品（半紙サイズ）を制作してみた。
　細いながら下方へどんどん押し進めていく様を表現したいと考えながらの制作である。

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

2007-08-05T07:25:00.001+09:00

　古筆「針切」の臨書（書・書道）作品。
　最近は、漢字の古典を（自身の書家としての書学のために）学習することが多くあった。
　そして、再び、“古筆の雅なところ”に触れるべく、以前より研究を続けている「針切」を臨書学習している。
　仮名書道作品のためだけ、というのではなく、近代詩文書（書道団体、書道展によっては「詩文書」「調和体」とするところも）や漢字にも応用が利くよう、それらへの創作活動も視野に入れた古筆の臨書を心掛けている。

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

2007-08-04T09:46:00.001+09:00

　“書聖”王羲之（おうぎし）「十七帖」と並んで、草書の最良の“指南書”とされている、孫過庭（そんかてい）「書譜」（しょふ）の一節「尽墨仮令寡人」の臨書（書・書道）作品。
　この書譜の最初あたりの箇所では、書譜特有の「節筆」（せっぴつ）はまだ見られない。次回、その「節筆」が鑑賞できる箇所の臨書（書道）作品を、当臨書ブログに掲載する予定である。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-08-02T19:05:00.001+09:00

　過日の、当臨書ブログでも公開した、“書聖”王羲之（おうぎし）「十七帖」の一節のなかから「年時爲復可々」を臨書してみた。
　「十七帖」にしては珍しく、若干の躍動感をみせる場面である。しかしながら、決して奇抜なところはみせないのが、王羲之の神業ともいえる。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（神龍半印本、王羲之）

2007-08-01T12:08:00.001+09:00

　“書聖”王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」（らんていじょ。神龍半印本）の一節を臨書してみた。
　特に五文字目「大」などの造形は、平凡な仕事をしているようで、なかなか実践できるものではない。
　優れた古典・古筆というのは、“平凡な造形・構成で非凡な仕事（書道作品制作）を行うことの重要性”を教えてくれている。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（神龍半印本　王羲之）

2007-07-31T08:34:00.001+09:00

　先の当臨書ブログでも取り上げた“書聖”王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」（らんていじょ）の一節を臨書してみた。
　四文字目の馬偏にあるように、書・書道の古典において、馬の書き順は非常に多く存在している。

書・書道・臨書：臨書「孔子廟堂碑」（虞世南）

2007-07-30T03:29:00.001+09:00

　虞世南（ぐせいなん）「孔子廟堂碑」（こうしびょうどうひ）の一節「武徳九年十二」を臨書。
　四文字目の「年」が、上に掲載の臨書作品にて揮毫されたものとは全く異なった造形であることに気付くと思う。
　勿論、「年」の造形でも間違いではない。しかし、同じ書道作品の中に「年」がいくつも出てくるような場合に、上の画像のそれを使うと、文字造形の重複をさけることができ、書道作品としての“格”を保つことができる。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（神龍半印本）王羲之

2007-07-29T14:27:00.001+09:00

　“書聖”王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」（神龍半印本）の一節を臨書してみた。
　この箇所は、蘭亭叙のなかでも、非常に有名なそれの一節で、より細やかな鑑賞をもって、造形を大切に“形臨”を心掛けた。
　私の主宰する書道教室でも、必ずこの蘭亭叙の古典臨書は行うようにしている。
　しかし、三文字目「氣」の八画目の縦画を真っ直ぐにしてしまう方が多くおられる。
　それでは、いつまで経っても古典が教えてくれている“書の何たるか”という点を理解できない。

書・書道・臨書：「石鼓文」の臨書の成果を生かして

2007-07-28T16:12:00.001+09:00

　基本的に、私は漢字・近代詩文書を中心に創作活動を行う書家である。
　しかし、（近代詩文書などで頻繁に使われている）行書・草書体だけを学習していたのでは、書道作品に奥行きが出ない。
　今回は、「石鼓文」（せきこぶん）の臨書を生かして「大方無隅」を創作してみた。

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

2007-07-27T12:23:00.001+09:00

　中国唐時代を代表する書家、ちょ遂良の名品「雁塔聖教序」（がんとうしょうぎょうじょ）の一節を臨書してみた。
　繊細な線から繰り広げられる多彩なそれの抑揚と、顔法（顔真卿の書法）に勝るとも劣らない力強い書風は観る者を圧倒するところであろう。

書・書道・臨書：臨書「黄州寒食詩巻」（黄庭堅）

2007-07-26T15:34:00.001+09:00

　昨日に引き続き、黄庭堅（こうていけん）の代表作「黄州寒食詩巻」（こうしゅうかんじきしかん）の一節を臨書。
　上の臨書作品は、私の主宰する書道教室の稽古が終了してから揮毫したものである（自身の書家としての書学の一貫）。
　当方の書道作品では、字形を扁平にして作品の安定を図る、ということがあまりないため、自身の書における“引き出し”を多くすることを考え、学習してみた。

書・書道・臨書：臨書「黄州寒食詩巻」（蘇軾）

2007-07-25T07:57:00.001+09:00

　蘇軾（そしょく）「黄州寒食詩巻」（こうしゅうかんじきしかん）の一節の臨書作品。私の主宰する書道教室での稽古の添削の時間があいたときに制作した、臨書手本である。
　「黄州寒食詩巻」の特徴は、（基本的に）扁平な文字造形で安定性を図っているところにある。

書・書道・臨書：臨書「関戸本古今集」

2007-07-22T14:56:00.001+09:00

　古筆「関戸本古今集」（せきどぼんこきんしゅう）の一節「も（毛）みぢ（遅）ば」だけを取り出して、臨書してみた（大きさは原寸大にて臨書）。
　「遅」から「は」に続く線は、連綿線であるが、実画と同様の強さをもっており、「は」の上の余白の大きさは、作品のスケールを大きくする効果がある。

書・書道・臨書：臨書「木簡」

2007-07-21T10:53:00.001+09:00

　近代詩文書を制作する場合、木簡の臨書によって、そのリズムを体得することが必要不可欠といわれる。

　私は、よく、書家としての自身の書学として、木簡を臨書することが多いのだが、その度に、上記の理由がわかる気がするのである。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（神龍半印本）

2007-07-18T00:19:00.001+09:00

　私が主宰する書道教室の添削の際、それの時間があくと、書家としての自身の書学を行うようにしている。
　今回も、書道作品の添削の合間ができたので、“書聖”王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」（らんていじょ。神龍半印本）を臨書。
　これは、当書道教室に新たに入会された方のための手本として使っていただこう、と思っている。よって、できる限り、原本の形に忠実な臨書姿勢である“形臨”を心掛けてみた。

書・書道・臨書：臨書「孔子廟堂碑」（虞世南）

2007-07-15T17:43:00.002+09:00

　私の主宰する書道教室で、一番初めに触れることにしている古典「孔子廟堂碑」（こうしびょうどうひ）の一節を臨書してみた。
　最初に「九成宮醴泉銘」（きゅうせいきゅうれいせんめい）を習う向きも多いようである。しかし、その“緊張感”には恐ろしいものがある。
　ゆえに、初学の方にそれを学んでいただくのはどうかと考え、「九成宮醴泉銘」よりは、緊迫したところもなく、初学の方がみても、整斉していると感じることのできる「孔子廟堂碑」を臨書していただいている。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（王羲之）

2007-07-13T11:49:00.000+09:00

　昨日に引き続き、“書聖”王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」（らんていじょ）の一節を臨書。
　優雅な伸びのある線と、強靭で重厚感のある線が見事に調和し、いつまでも見飽きることが無い。“汲めども汲めども尽きない、古典の魅力”とはそのようなことを言うのだと考えている。

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（王羲之）

2007-07-12T17:43:00.002+09:00

　名品中の名品として、あまりにも名高い“書聖”王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」（らんていじょ）の一節を臨書してみた。
　私の主宰する書道教室では、「孔子廟堂碑」の次に習う古典としている。
　非常に優雅な文字造形と全く無駄の無い動きに、ただただ畏怖の念を抱くばかりである。

書・書道・臨書：臨書　古筆「針切」（はりぎれ）

2007-07-11T14:22:00.001+09:00

　上の古筆「針切」（はりぎれ）は、私の主宰する書道教室の稽古が終了したときに、（自身の書家としての書学の一貫として）臨書学習したものである。
　基本的に、古筆は“原寸大”を心掛けている。しかし、針切のもつ豪快な筆致を鑑賞していると、どうしても文字造形が大きくなってしまう。

書・書道・臨書：臨書　古筆「針切」（はりぎれ）

2007-07-10T15:51:00.001+09:00

　私が主宰する書道教室の稽古中、添削の時間があいたときを見計らって、古筆「針切」（はりぎれ）を臨書してみた。
　漢字を専門とする書家の自身であるが、特に近代詩文書は仮名の文字造形も扱うため、日々、古筆の研究も進めなければならないと考えている。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-07-09T16:16:00.001+09:00

　“書聖”王羲之（おうぎし）「十七帖」の一節「五十年中所無」を臨書。
　書道作品を制作していると、どうしてもあれこれと自身の持つ最大限の技術を駆使してしまいたくなる。
　しかし、この王羲之の名品「十七帖」はそのような“野心への戒め”を表現してくれているように思う。

書・書道・臨書：「石鼓文」の臨書を生かして

2007-07-08T12:51:00.001+09:00

　普段より、書家としての書学で「石鼓文」の臨書を行っている。その成果をいかして創作作品「行雲流水」を揮毫してみた。
　篆書作品は“一文字の中の余白・線の太さの均一”ということににだけ注意すればよいのではなく、作品全体のそれらの統一をはからなければならない。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-07-06T15:20:00.001+09:00

　“書聖”王羲之（おうぎし）の草書の名品「十七帖」の一節「復及此似夢」を臨書（りんしょ）。
　文字の中の余白を大きくとることと、（特に）左下に向かう線が同方向にならないよう、注意しながら臨書を行ってみた。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-07-05T14:59:00.001+09:00

　王羲之（おうぎし）「十七帖」の一節「龍保等平安也」を臨書学習してみた。
　先の当ブログでも記述の通り、王羲之の名品には全く無駄な動きが無い。そこにあるのはあくまでも“自然”。
　そのようなことを想いつつ、書家活動に励む今日、この頃である。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-07-04T19:25:00.002+09:00

　引き続き、“書聖”王羲之の草書の名品「十七帖」の一節を臨書（「謝之甚遲見卿」）。
　無駄な動きを完全に排除し、しっかりと直筆（ちょくひつ）に筆を立て、一画一画の筆運びを力強くすることが大切（ちなみに、「直筆」の重要性から、それを私の主宰する書道教室の名前の一部にしている）。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-07-03T15:33:00.001+09:00

　“書聖”王羲之（おうぎし）「十七帖」の一節「無縁言面爲歎」を臨書。
　「爲」などの左下に向かう線を鑑賞していると、同方向には角度をつけていないことに気付く。必ず角度を変え、作品の質を落とさないような工夫がされている。
　書道作品制作の際には、そのようなところを生かしたい、と考える書家の一人である。

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

2007-07-01T12:14:00.000+09:00

　“書聖”と仰がれ、書道の世界における中心的人物として名高い王羲之（おうぎし）の草書の名品「十七帖」の一節「吾前東粗足作」を臨書。
　昨今の書道作品には奇を求めるものが多くあるように感じられる。そのような中において、この十七帖を鑑賞していると、全く無駄な動きの無い“自然”の大切さを想う。

書・書道・臨書：臨書「諸上座帖」（黄庭堅）

2007-06-30T03:50:00.000+09:00

　昨日に引き続き、黄庭堅（こうていけん）「諸上座帖」の一節「且執著甚麼為」を臨書してみた。
　やはり、どの箇所を臨書してみても、黄庭堅の人間業とは思えない草書の変幻自在を想う。
　しかし、上の箇所などはまだ平凡な草書の造形であり、余白の取り方なども、凡人の私が“納得”のできる部分。

書・書道・臨書：臨書「諸上座帖」（黄庭堅）

2007-06-29T15:55:00.000+09:00

　中国宋時代、黄庭堅（こうていけん）「諸上座帖」を臨書（「為復別有所図」）。
　この書道（臨書）作品をみて驚く方も多いと思う。草書体をここまで自由に扱う書家もめずらしく、その技術は、もはや人間離れした“神業”である。

書・書道・臨書：料紙に、古筆「針切」を臨書

2007-06-24T15:15:00.000+09:00

　古筆「針切」（はりぎれ）を臨書しているが、今日は気分を少し変え、料紙に「針切」を臨書してみた。
料紙は、仮名用半紙と比べ、墨をほとんど吸収しないので、小筆に含ませる墨の量を（仮名用半紙より）少なめにすると作品制作しやすい。

書・書道・臨書：臨書「針切」

2007-06-22T11:06:00.001+09:00

　最近続けて行っている、古筆「針切」（はりぎれ）の臨書作品を掲載。古筆の場合、実験的に同一の古筆且つ同じ箇所を繰り返し臨書してきた（当ブログでは、同一の箇所は掲載していないが）。
　そこで、先日から同じ針切の古筆でも、違う箇所の臨書を行い、自身の中のリズムを変える試みを行っている。
　臨書する箇所は違えど、やはり（文字造形は小さくても）スケールの大きなところは変らない。そのため、どうしても、大きく揮毫してしまいがちになる。最終行より一行前の部分などは、スケールの大きさに圧倒され、思わず大きく揮毫してしまったところである。

書・書道・臨書：臨書「針切」

2007-06-20T02:36:00.001+09:00

　昨日に引き続き、古筆「針切」（はりぎれ）の臨書。もう少し行間をあければ臨書“作品”として完成度の高いものになる。
　潤筆（じゅんぴつ。墨を多く含んでいる箇所）と渇筆（かっぴつ。カスレ）の対比などで作品の遠近感を表出しており、何ともいえない“自然体”に魅せられる。
　仮名だけではなく、漢字にも応用したいところである。

書・書道・臨書ブログ：臨書「針切」

2007-06-19T10:18:00.001+09:00

　今日は、久し振りに仮名の古典（古筆）をとりあげてみた。その中で「針切」（はりぎれ）というそれを臨書。
　小さい文字ながら、“針”の如く鋭い筆致でどんどん下部に向かって揮毫していくさまは圧巻である。
　また、近代詩文書（きんだいしぶんしょ）作家でありながら、仮名の造形に無頓着というケースもある。だが、仮名と漢字が調和してこそ、近代詩文書作品にも深淵なところが表出されるのである。
　私はそのような書家を目指したいと考えている。

書・書道・臨書：石鼓文の臨書を生かして

2007-06-18T23:19:00.000+09:00

　過日の当ブログ「書・書道・臨書ブログ」でも行った、“石鼓文の臨書を生かした創作書道作品”を掲載してみた（「樹木方盛」）。
　実際に揮毫してみれば分かるが、この篆書体というのは必ず遅筆になり、また、分間布白（文字の中の白を均等に残すこと）が一般に言われているため、集中力の鍛錬に非常に効果的である。

書・書道・臨書：臨書「蜀素帖」（米ふつ）

2007-06-16T11:03:00.000+09:00

　米ふつ「蜀素帖」の続きを臨書。
　五文字目「得」の偏などは非常に趣がある。また、二文字目の「霊」は、中国唐時代の四大書家の一人で顔真卿（がんしんけい）の造形・筆法とよく似たところがある。粘り強く筆勢豊かである。
　それに対し、三文字目の「物」は軽快は動きを見せ、「霊」字との対比には見るべきものがある。

書・書道・臨書：臨書「蜀素帖」（米ふつ）

2007-06-15T18:48:00.000+09:00

　引き続き、米ふつ「蜀素帖」の臨書を行ってみた。
　今回の箇所は、一文字目の「青」の爽やかな線質と、その他のどっしりとした重厚感溢れる線質といった表現方法の違いに見るべきところがある。

書・書道・臨書：臨書「蜀素帖」（米ふつ）

2007-06-14T22:19:00.000+09:00

　昨日に引き続き、米ふつ「蜀素帖」の臨書作品。
一文字目の「土」部分に点が付いているのは、書道作品の世界特有のもの。原本に忠実に「形臨」（けいりん）を強く想い臨書してみた。

書・書道・臨書：臨書「蜀素帖」

2007-06-13T17:25:00.000+09:00

　最近は、自身の書道作品の“粗”を修正するために、「石鼓文」などの篆書や、「曹全碑」などの隷書に取り組んできた。

　今日は、漢字・近代詩文書を専門とする書家として、それら書道作品のジャンルに多く用いられる、行書体の「蜀素帖」（しょくそじょう。米ふつ）を臨書。

　特に、一文字目「青」の四画目の“筆のかえし”、三文字目・六文字目の偏と旁の関係などを見ると、やはり米ふつの筆捌きや書道作品制作の上手さを想う。

書・書道・臨書：石鼓文の臨書を生かして

2007-06-12T21:23:00.001+09:00

　今日は、過日の当ブログで公開の「石鼓文」の臨書の成果を生かして「其中有信」を創作作品として掲載してみた。

　篆書の基本で言われる「分間布白」（ぶんかんふはく。文字の中の余白を等しく残すこと）を忠実に守り、石鼓文の臨書で学んだところを発揮した積もりである。

書・書道・臨書ブログ

書・書道・臨書：臨書「瞻近帖」（王羲之）

書・書道・臨書：臨書「瞻近帖」（おうぎし）

書・書道・臨書：臨書「初月帖」（王羲之）

書・書道・臨書：臨書「行書五律詩軸」（王鐸）

書・書道・臨書：臨書「行書五律五首巻」（王鐸）

書・書道・臨書：臨書「草書七律五首巻」（王鐸）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書 王鐸「草書七律五首巻」

書・書道・臨書：臨書「開通褒斜道刻石」

書・書道・臨書：臨書 木簡

書・書道・臨書：臨書 「集字聖教序」（王羲之）

書・書道・臨書：臨書「本阿弥切」（ほんあみぎれ）

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」【神龍半印本】

書・書道・臨書：臨書 王羲之（おうぎし）「蘭亭叙」【神龍半印本】

書・書道・臨書：臨書 顔真卿「祭姪文稿」

書・書道・臨書：臨書 顔真卿「祭姪文稿」

臨書 木簡【半紙サイズ】

書・書道・臨書：臨書 木簡「永元五年」

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」

書・書道・臨書 臨書「賀蘭汗造像記」

書・書道・臨書：臨書 顔真卿「祭姪文稿」

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙（すんしょうあんしきし）」

書・書道・臨書 臨書：王羲之（おうぎし）「蘭亭叙（らんていじょ）」（神龍半印本）

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）

書・書道・臨書：臨書「自書西苑詩巻」文徴明

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

書・書道・臨書：臨書「自書西苑詩巻」（文徴明）

書・書道・臨書：臨書「関戸本古今集」（せきどぼんこきんしゅう）

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（神龍半印本 王羲之）

書・書道・臨書：臨書「曹全碑」（そうぜんぴ）

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙“神龍半印本”」（王羲之）

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）

書・書道・臨書：臨書「祭姪文稿」（顔真卿）

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

書・書道・臨書：臨書「寸松庵色紙」（すんしょうあんしきし）

書・書道・臨書：臨書「重之集」（しげゆきしゅう）

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

書・書道・臨書：臨書「雁塔聖教序」（ちょ遂良）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「ヒン風図詩巻」（董其昌）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：「針切」（はりぎれ）の臨書成果を生かして

書・書道・臨書：臨書「針切」（はりぎれ）

書・書道・臨書：臨書「書譜」（孫過庭）

書・書道・臨書：臨書「十七帖」（王羲之）

書・書道・臨書：臨書「蘭亭叙」（神龍半印本、王羲之）

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書・書道・臨書：臨書　古筆「針切」（はりぎれ）

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